一般不要看三国演义,看了也不要把它当做为人处世干事业的指南

谈笑书生 2014-2-14 图文 469 0 喜欢 (1)

“三国演义”的关键词:阴谋阳明、尔虞我诈、乱世、寂寞。

但实际上,三国与很多故事,却没有《三国演义》中的三国那么有故事。今天,我们知道的三国已经是被《三国演义》重新形塑过的三国了。在人手一本三国演义的今天,《三国演义》中充满的权术、阴谋、阳谋、欺诈等等,都已经深入贯彻到老百姓的日常生活了,并产生了极大的影响。

我有个师兄,曾经强烈向我推荐《三国演义》。他很神秘地说,这是一本奇书,读懂了,什么都好办了。那个时候我不是很理解,总感觉,也不过是讲述一些战略谋略的事情,想来我又不打仗,应该与我无关。

这两年来,却越发感觉到了问题的所在。现在忽然觉得,那位师兄当年肯定是读到了什么,而我现在在开始有点感觉。我曾经简单的以为三国演义谈的是战争中事情,与我等平头百姓差距太远,而现在,才发现,在中国社会中,没有啥不是“战争”,生活中每时每刻都像是在打仗,只不过我们换了一个词——“竞争”。

《三国演义》的精妙之处,就在于教我们如何谋略,一方面,是战争战略问题,如何在战争中保存自己,发展自己,然后消灭对手;另一方面又是政治利益问题,怎么去合纵连横,怎么去分化瓦解,怎么去“掺沙子”“摔石头”最后达到自己占优势的地位——这方面,伟大领袖是领悟最深的。

聪明的中国人,把这些都运用到了实实在在的生活中。前几年,有《水煮三国》,后来越来越读的人将三国谋术引入到管理学中去,后来更多的人将三国引入到日常生活。

这样问题就大了。

《三国演义》的核心,就是“术”。权术/谋术,如是而已。需要强调,我说的是这本书的核心,而不是三国的核心。学者曾说,有三个人的地方就是群体,有群体的地方就有政治。而读了《三国》,最大的好处就是,在生活政治中,能够利用别人为自己服务。读得入魔的人,更是认为,人与人之间的关系,全都是利益关系,而对付这种关系的最有效方案,就是学习三国演义中那些个谋略家的“术”。其中最牛逼的学习对象,就是诸葛亮。诸葛亮最牛逼闪闪的地方,不是他会呼风唤雨懂神仙之道——这些都不好学,也不太真实;而是他能懂人心。所谓人心,其实就是利益关系的博弈中人们的心理状态。诸葛亮精通这个,比如空城计,算是他的经典之作。这方面,是诸葛亮最优秀的地方,也是可以学习的地方。

但是这却产生了最大的问题。

不能学习的东西,最后都被人们认为是神话故事,或者仅仅是历史,佩服之后,一笑而过。而能够学习的地方,就有问题了,人们觉得可以通过自己的钻研体会来领悟,然后应用到生活中去。我觉得这就产生了一个大问题。比如,咱们弄个team,搞点项目啥的,最后你的team中总有玩政治的人,他想的不是去提高专业技能,而是如何合纵、连横、设局、做套,最后能够占据优势地位,得到最多利益,而付出最小的努力。

这就是“术”的危害。玩“术”的人不只有诸葛亮,《三国》里面人都在玩,玩的好的,成了一代帝王或谋臣,玩的不好的,死无葬身之地。很恐怖!最后,“术”不再是一种战略选择方法,也不是政治博弈的策略,而成为了中国人的生活方式,成为了中国人的思维方式,经过时间的沉淀,还成立“中国人的优秀文化遗产”,一代传一代。

看《三国》看多了的人,最后都明白,别人玩“术”,你得玩,不玩会死的很惨;别人不玩,你更要玩,那样才能赚得大。所谓在战场上和政治斗争中使用的谋略,最后都被咱们中国人学习并拿到生活中实践,最后的结果是,人人好政治,人人懂策略。这样的结果是,来个“阴谋论”,人们就会用术的方式无限的上纲上线,论证出阴谋论的正确性。来个“博弈论”,人们再度使用“术”的思维,结果博弈论的最优结果是“双赢”,被中国人玩儿成“强者通吃”的结局。不管来啥,只要是你“术”的思维,最后都是一个“你死我活”的结果。

“术”,是一种毒素,是《三国演义》留给我们的,我觉得这是我们这个民族文明中的糟粕。越是精研《三国演义》中“术”的学问,最后就越能走入狭隘的政治中去,然后还将政治泛化,让一切问题成为政治问题,然后以“术”的方式来应对。没有道理,没有战略,没有理想,只有现实利益和生存之道。过去常讲“天不变,道亦不变”,通过三国演义的演绎后,就变成了“天不变,道不变,术亦不变”。

这也是为什么今天我们中国人的生活都全面政治化的重要原因。一个引车卖浆、敲键写码的人都关心国家政治的社会,是一个极端危险的社会,这样的社会是极容易走向革命的。

西方的生活方式中,理念先行,就是“道”在前面;咱们的生活中,“术”先行,就是策略在前面。你什么“道”,咱不懂也不想知道,咱懂的是策略,咱面对的是现实,最后咱玩儿的是人,是政治,扯什么捍卫理念和价值,那是虎皮而已。比如,《勇敢的心》中人家喊“Freedom!”,咱们的《英雄》中,喊的是“天下”。差别就是,人家想的是,政治和战争最后是为了保证个人的生活自由,咱的问题是,如何通过个人的牺牲来达到国家政治的稳定,确立政治秩序。这是相反的。

“术”在中国人的,就有了深厚的土壤。比如某人会跟你说,咱干点啥吧,咱为的是国家和民族以及社会的公正和利益,实际上,你只要进去了,基本上这些都是不重要的,重要的是,怎么玩别人,怎么整别人,最后怎么能达到自己的利益最大化。

要说这些都归《三国演义》的问题,也不客观,比如,还有孙子兵法/三十六计的问题。但是《三国演义》却将这种“术”的文化和思维方式深刻地贯彻到了每个中国人的脑子里面,它产生的负面作用是巨大的。把《三国演义》当历史读,是没有问题的,问题是,咱们中国人无论何时读三国,都是把他当政治斗争的教材在读。也难怪人家说,中国人,一个是条龙,一群就成虫了。大部分学会“窝里斗”,“耍权术”,“玩阴招”,都是跟《三国演义》有直接或者间接的关系。也许少读点《三国演义》,我们的生活会更好。

政治化的社会——术——阴谋论——革命,他们是兄弟,相生相随。大家都读《三国演义》的社会,是一个危险的社会。

因此,我主张,一般不要看,看了也不要把它当做为人处世干事业的指南。最要紧的是,不要把它介绍给小孩儿当启蒙读物。

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